Das Wort עוץ ‛wṢ (nach der masoretischen Vokalisation עוּץ ‛ûṢ) erscheint im Alten Testament 1. als Personen- und Stammesname und 2. als Orts- und Landschaftsname, so v.a. zur Bezeichnung der Heimat → Hiobs. Wie der Zusammenhang zwischen 1. und 2. philologisch, überlieferungsgeschichtlich und literarisch zu bestimmen ist und ob möglicherweise zwei unterschiedliche (arabische?) Etymologien anzunehmen sind, ist in der Forschung umstritten.

Als Personen- und Stammesname begegnet Uz in (par. ; vgl. auch 1QM 2,11); ; (par. ) und . Die → Septuaginta transkribiert zumeist als ’Ώς Ōs bzw. als ’Ώξ Ōx. Bei dem jüdischen Historiker Flavius → Josephus (1. Jh. n. Chr.) finden sich die Formen Οὔσης Ousēs und Οὔξος Ouxos (Josephus, Antiquitates, I,145,1; I,153,2; Text gr. und lat. Autoren). Die → Vulgata transkribiert Us und Hus.

In , einer Passage der → Völkertafel der → Priesterschrift, erscheint Uz neben Hul, Geter und Masch als Sohn Arams und als Enkel Sems. Er gilt dementsprechend als Eponym eines aramäischen Stamms. In wird er direkt als Sohn Sems neben Aram geführt. Nach , einer quellenmäßig schwer einzuordnenden Liste der Söhne Nahors und Milkas, ist Uz ein Bruder von Bus und Kemuel „dem Vater der Aramäer“, steht also offenbar ebenfalls für einen aramäischen Stamm. In zählt Uz zu den „Stammesfürsten der Horiter in Seir“ und ist folglich ein Edomiter (vgl. ). In der Genealogie der → Judit ist Uz (Ωξ Ōx) der Sohn eines Joseph und Großvater der Heldin (). Eine geographische Verortung lässt sich aus diesem künstlich gebildeten Stammbaum, der der Illustration der vornehmen Herkunft Judits und ihrer Einordnung in die Geschichte Israels dient (Zenger, 485f.), nicht erheben.

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Als Orts- und Landschaftsname erscheint Uz in der Wortverbindung ’æræṢ (ha-) ‛ûṢ „Land Uz“ in ; und . In der Septuaginta fehlt ein Äquivalent zu ’æræṢ ha-‛ûṢ bzw. ’æræṢ ‛ûṢ in und . In übersetzt die Septuaginta mit Ausitis, worin ihr der jüdisch-hellenistische Exeget Aristeas (1. Jh. v. Chr., übersetzt in JSHRZ III/2, 293f.) und das → Testament Hiobs 28,7 (1./2. Jh. n. Chr., übersetzt in JSHRZ III/3; Text Pseudepigraphen) folgen, während die griechischen Übersetzer → Aquila und → Theodotion einfach Ouz transkribieren. Über den Masoretischen Text hinausgehend bietet die Septuaginta die Landschaftsbezeichnung Ausitis noch in und in einem nur in der Septuaginta überlieferten Epilog zum Hiobbuch in [LXX]. Die Vulgata bietet Ausitis (in ) und Hus (in und ).

Abb. 1 Landkarte zur Herkunft Hiobs und seiner Freunde.

In der Forschung werden im Wesentlichen zwei Lokalisierungen diskutiert:

2.1. Edom: Für eine Lokalisierung im Bereich Edom kann auf (par. ); ; und [LXX] („Ausitis an den Grenzen Idumäas und Arabiens“) verwiesen werden. Der antike Geograph Claudius Ptolemäus (2. Jh. n. Chr.) berichtet von Ausitern (Αὐσĩται als Variante zu Αỉσεĩται) im ostarabischen Bereich (Geographie V, 19,2). Für eine Verortung in Nordwestarabien, im Ḥeğaz, könnte auch eine safatenische (altsüdarabische) Inschrift sprechen, in der das arabische Äquivalent zu Uz ‛Auḍ als Stammes- oder Landschaftsname auftaucht (Knauf, 1983; 1988). Eine junge islamische Tradition ist die sich auf beziehende Verehrung des Grabes Hiobs (arab. ’ajjūb) in Salalah im Oman.

2.2. Aram: Für eine Lokalisierung in Aram sprechen ; und . Eine Verortung von Uz im aramäischen Bereich, genauer im Hauran oder im Safa-Gebiet, legt weiterhin eine Notiz bei Josephus nahe, derzufolge Ousēs (= Uz) der Gründer der nordostjordanischen Landschaft der Trachonitis und von Damaskus war (Josephus, Antiquitates, I,145,1 [Text gr. und lat. Autoren]; zur Trachonitis siehe auch und den antiken Geographen Strabo, Geographie, XVI,2,16 u. 20). Bereits seit altkirchlicher Tradition, die möglicherweise auf jüdische Wurzeln zurückgeht und die sich auch in islamischen Traditionen niedergeschlagen hat, wird die Heimat Hiobs () in Südsyrien in und um Karnaia / Carneas (aš-Šēch Sa‘d) gesucht (zur Lage vgl. Tübinger Bibelatlas, B VI 10; Koordinaten: 2473.2495; N 32° 50' 11'', E 36° 02' 12''): So wird dort auf Ruinen eines byzantinischen Hiob-Klosters (Dēr ’Ajjūb), auf eine Quelle Hiobs, auf einen Stein Hiobs und – an unterschiedlichen Punkten – auf das Grab Hiobs (!, s.o.) verwiesen (Schmitt; Donner, 110f.; 116f.).

Nicht überzeugend ist die Zusammenstellung von Uz mit dem ägyptischen Wort ‘ḏ bzw. ‘3ḏ, was die Wüstenrandzone bezeichnet (Görg). Allerdings gibt es auch eine schon spätantike jüdische Verbindung von Hiob mit Ägypten, wenn Hiob alias Jobab als Herrscher über ganz Ägypten bezeichnet (TestHi 28,7) und zu den Hofleuten des Pharao gezählt wird (Palästinischer Talmud, Traktat Sota 5,8; Oberhänsli-Widmer, 91). Einzelne Handschriften des frühmittelalterlichen → Targums zum Hiobbuch haben das Land Uz mit Armenien identifiziert.

Während Uz in und in im Kontext von Unheilsworten über fremde Völker und als Ausdruck einer politischen Theologie gebraucht wird, steht die dichterische Kennzeichnung Hiobs als Bewohner von Uz im Dienst einer theologischen Geographie. Dabei verändert sich je nach der Identifikation der Herkunftsorte der Freunde Hiobs, → Elifas von Teman, → Bildad von Schuach und → Zofar von Na‘ama () die geographische Konstellation der Figuren. Deutlich ist jedenfalls, dass Hiob und seine Freunde außerhalb Israels lokalisiert und als weit voneinander entfernt wohnend gedacht werden: Damit wird herausgestellt, dass Hiob und das im Hiobbuch behandelte Thema eine universale Dimension besitzen (Görg, 1980, 12). Vor diesem Hintergrund ist es nicht ausgeschlossen, dass der Leser bei Uz an die gleichlautende hebräische Verbalwurzel ‛ûṢ (jā‛aṢ) „Rat geben“ denken soll, die im Hiobbuch eine zentrale Rolle spielt (vgl. ; ; ; ): Hiob käme dann – inhaltlich passend – aus dem Land des Ratens.

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Literatur-Recherche Bibelwissenschaftliche Literaturdokumentation Innsbruck

Literatur-Recherche Biblische Bibliographie Lausanne

• Neues Bibel-Lexikon, Zürich u.a. 1991-2001
• The Anchor Bible Dictionary, New York u.a. 1992

Allgemeine Literatur

• Abel, F.-M., 1933ff., Géographie de la Palestine (ÉtB), Bd. I-II, 2. éd., Paris
• Donner, H., 2002, Pilgerfahrt ins Heilige Land. Die ältesten Berichte christlicher Palästinapilger (4.-7. Jh.), zweite, durchgesehene u. erg. Aufl., Stuttgart
• Simon, J, 1959, The Geographical and Topographical Texts of the Old Testament. A Concise Commentary in XXXII Chapters, Leiden
• Weippert, M., 1971, Edom. Studien und Materialien zur Geschichte der Edomiter auf Grund schriftlicher und archäologischer Quellen, Diss. / Hab.-schr. Tübingen

Literatur speziell zu Abschnitt 1 (vgl. Kommentare zum Buch → Genesis)

• Ruppert, L., 1992.2002.2005, Genesis. Ein kritischer und theologischer Kommentar, 1. Teilband: Gen 1,1-11,26 (FzB 70), 2. Teilband: Gen 11,27-25,18 (FzB 98), 3. Teilband: Gen 25,19-36,43 (FzB 106), Würzburg
• Seebass, H., 1999, Genesis II. Vätergeschichte II (23,1-36,43), Neukirchen-Vluyn
• Zenger, E., 1981, Das Buch Judit (JSHRZ I/6), Gütersloh

Literatur speziell zu Abschnitt 2 (vgl. Kommentare zum Buch → Hiob)

• Clines, D.J.A., 1989, Job 1-20 (WBC 17), Dallas
• Fohrer, G., 1963 (2. Aufl. 1989), Das Buch Hiob (KAT 16), Gütersloh
• Görg, M., 1980, Ijob aus dem Lande ‛ŪṢ. Ein Beitrag zur „theologischen Geographie“, BN 12, 7-12
• Knauf, E.A., 1983, Supplementa Ismaelitica 4. Ijobs Heimat, BN 22, 25-29
• Knauf, E.A., 1988, Hiobs Heimat, WO 19, 65-83
• Lévêque, J., 1970, Job et son Dieu. Essai d'exégèse théologie biblique (ÉtB), Bd. I-II, Paris
• Oberhänsli-Widmer, G., 2003, Hiob in jüdischer Antike und Moderne. Die Wirkungsgeschichte Hiobs in der jüdischen Literatur, Neukirchen-Vluyn
• Mangan, C., 1991, The Targum of Job (The Aramaic Bible 15), Collegeville
• Schaller, B., 1979, Das Testament Hiobs (JSHRZ III/3), Gütersloh
• Schmitt, G., 1985, Die Heimat Hiobs, ZDPV 40, 56-63
• Wanke, G., 2003, Jeremia. Teilband 2: Jeremia 25,15-52,34 (ZBK.AT 20.2), Zürich
• Wetzstein, J.G., 1876, Das Hiobskloster in Hauran und das Land Uz, in: Fz. Delitzsch, Das Buch Iob (BC IV/2), zweite durchaus umgearb. Aufl., Leipzig, 550-604
• Witte, M. / Kepper, M., 2009, Job. Das Buch Ijob (Hiob), in: W. Kraus / M. Karrer (Hgg.), Septuaginta Deutsch, Stuttgart, 1007-1056

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• Abb. 1 Landkarte zur Herkunft Hiobs und seiner Freunde (© Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart)