Die prophetischen Bücher

Schriftpropheten

Die je nach Zählung 16 (mit Daniel) oder 15 prophetischen Bücher der hebräischen Bibel bieten die Verkündigung der sogenannten Schriftpropheten im Unterschied zu den vorliterarischen Propheten. Diese haben keine eigenen Schriften hinterlassen, sondern es sind nur Berichte über sie erhalten, insbesondere in den Königsbüchern zu Elija und Elischa. Auch von den Schriftpropheten wird nur gelegentlich berichtet, daß sie selbst ihre Verkündigung aufgeschrieben haben, zumeist wird dafür der Jüngerkreis verantwortlich gewesen sein, vgl. Jes 8,16: "Verwahren will ich die Offenbarung und versiegeln die Weisung in meinen Jüngern". Diese Kreise wie auch spätere schriftgelehrte Gruppen haben die originalen Aussprüche der Propheten nicht nur gesammelt, sondern auch thematisch neu geordnet und ergänzt. Daher ist bei vielen einzelnen Sprüchen die Echtheit des Gutes sehr stark umstritten. In einigen Büchern, so bei Jeremia, muß man sogar von einer umfassenden späteren Redaktion ausgehen. An andere Bücher, vor allem Jesaja und Sacharja, sind gar die ursprünglich eigenständigen Sammlungen anderer, späterer Propheten angefügt worden, vgl. unten zu Deutero- und Tritojesaja, Deuterosacharja.

Phasen der Prophetie

Die Phase der klassischen Prophetie beginnt mit den ältesten Propheten Amos, Hosea, Micha und Jesaja um 750 v.Chr. und reicht bis in das 5. Jh. zu Maleachi, Haggai und Sacharja. Nach rabbinischer Tradition erstirbt zu dieser Zeit der prophetische Geist in Israel. Man wird aber davon ausgehen müssen, daß es auch in noch späterer Zeit Überarbeitungen und Erweiterungen von Prophetenbüchern gab, allerdings ist deren Umfang sehr umstritten.

Grundschema prophet. Rede

Die Propheten werden gern danach unterschieden, ob sie vor allem Heil oder Unheil ansagen. Sinnvoller ist eine rein historische Betrachtungsweise, denn durch sie wird deutlich, aufgrund welcher politischer oder sozialer Situation sie Heil oder Unheil (oder beides!) verheißen. Gegen die künstliche Trennung von Heils- und Unheilsprophetie spricht auch, daß es ein bestimmtes Grundschema prophetischer Rede gibt, das für Heils- wie für Unheilsprophezeiungen Anwendung fand: Auf einen sogenannten Lagehinweis (auch: Scheltwort) folgt ein verbindendes oder begründendes "darum" oder "denn" (כִּי/לָכֵן; lāken/kî). Dann folgt die eigentliche Prophezeiung (auch: Drohwort), die Gericht oder Heil beinhalten kann (vgl. z.B. 2.Kön 1,6). Es wird vermutet, daß der Lagehinweis der eigenen Denkbemühung des Propheten entspringt, die Prophezeiung ihm dagegen in intuitiver Weise durch Gott offenbart wurde. Die Prophetensprüche werden oft gerahmt durch כֹּה אָמַר יהוה (koh ’āmar JHWH), so spricht/ hat gesprochen JHWH, oder נְאֻם יהוה (ne ’um JHWH), Ausspruch/ Raunung JHWHs. Eine weitere charakteristische Gattung ist die Weheklage, die aus dem Ritual der Totenklage stammt. Der Prophet stimmt diese Klage an, wenn er sein Gegenüber für so verderbt hält, daß es sich eigentlich schon im Grabe befindet.

Mantik

Das Phänomen einer Wahrsagekunst begegnet im Alten Orient sehr oft, die spezifisch israelitische Form der Prophetie hat dagegen nur ganz wenige Parallelen, so im nordsyrischen Mari des 2. Jh. oder in Assyrien. Zu unterscheiden ist in jedem Fall die intuitive von der induktiven Mantik. Erstere geschieht durch Visionen und Auditionen, dies ist bei alttestamentlichen Propheten zu beobachten. Die induktive Mantik bedient sich demgegenüber bestimmter Vorzeichen, beispielsweise Tierlebern, bestimmter astronomischer Konstellationen etc. und leitet daraus, oft nach festen Regeln, Vorhersagen über die Zukunft ab. Letzteres begegnet im AT nur selten, so beim Werfen der Urim und Tummim (vgl. Esra 2,63).

Jesaja (Buch)

Übersicht über das Jesajabuch (mit grober zeitlicher Einordnung)

Gliederung

Grundlegend für die Erarbeitung des Jesaja-Buches ist die Erkenntnis, daß das Buch aus mindestens drei großen Sammlungen besteht, die aneinander gefügt wurden. Da nur für den ersten Teil der Name des Autors, nämlich Jesaja "JHWH hat geholfen", bekannt ist, behilft sich die Forschung für die anderen beiden Teile mit den Bezeichnungen Deutero- und Tritojesaja, zweiter und dritter Jesaja. In jüngster Zeit sind in der Forschung Stimmen laut geworden, die Deutero- und Tritojesaja nicht als eigenständige Schriften, sondern als Bearbeitungsstufen des ersten Jesajabuches ansehen. Die Diskussion darüber ist noch nicht abgeschlossen, daher wird hier der klassischen Darstellung der Vorzug gegeben.

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